Montadoras asiáticas ganham espaço nos EUA e avanço chinês aumenta pressão sobre rivais locais

Publicado 03/10/2026 • 08:30 | Atualizado há 1 hora


Por Lara Madeira, com AFP

Montadoras asiáticas devem responder por mais da metade das vendas de veículos novos nos EUA no terceiro trimestre, enquanto GM, Ford e Stellantis perdem participação.

A GM segue líder, mas a Toyota encurtou a distância; no terceiro trimestre, as vendas da americana caíram 5,5%, enquanto as da japonesa avançaram 0,6%.

A eventual entrada de fabricantes chinesas, como BYD, Geely e SAIC, pode ampliar a pressão competitiva sobre as montadoras tradicionais dos Estados Unidos.

Toyota / Divulgação

Toyota Corolla 2026. Montadoras asiáticas ampliam participação no mercado dos Estados Unidos, enquanto fabricantes tradicionais americanas perdem espaço.

As montadoras asiáticas seguem ganhando espaço no mercado automotivo dos Estados Unidos, enquanto as tradicionais fabricantes americanas perdem participação de mercado. O cenário pode se tornar ainda mais competitivo caso as empresas chinesas consigam ampliar sua presença no país, segundo análise da AFP.

As marcas asiáticas devem responder por mais da metade das vendas de veículos novos nos EUA no terceiro trimestre, pelo segundo período consecutivo, aproximando-se de níveis recordes de participação, segundo Charlie Chesbrough, economista sênior da Cox Automotive.

Ao mesmo tempo, General Motors, Ford e FCA/Stellantis, grupo responsável por marcas como Chrysler, Jeep e Dodge, devem ficar com pouco mais de 36% do mercado, o menor nível já registrado.

A vantagem das fabricantes asiáticas está ligada, entre outros fatores, à maior presença no segmento de veículos híbridos, que ganhou em procura diante da volatilidade dos preços da gasolina.

A GM ainda lidera as vendas nos Estados Unidos, mas a Toyota reduziu a distância. A participação da montadora americana caiu de 17,4% em 2025 para 16,7% nos primeiros nove meses deste ano, enquanto a japonesa avançou de 15,2% para 15,6%, segundo a Cox Automotive.

No terceiro trimestre, as vendas da GM recuaram 5,5%, para 670.974 veículos. As da Toyota cresceram 0,6%, para 633.223 unidades.

O movimento também aparece na disputa entre Ford e Hyundai-Kia. A fabricante americana perdeu vendas e participação de mercado, enquanto o grupo sul-coreano avançou, embora ainda não o suficiente para tirar a Ford da terceira posição.

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Fabricantes chinesas podem ampliar concorrência

A pressão sobre as montadoras tradicionais americanas pode aumentar com a eventual entrada de fabricantes chinesas.

Em setembro, o presidente Donald Trump afirmou que aceitaria carros chineses no mercado americano desde que as empresas instalassem fábricas nos Estados Unidos e contratassem trabalhadores locais.

A declaração provocou reação de entidades que representam montadoras, fabricantes de autopeças e concessionárias, que pediram ao governo americano que mantivesse o mercado fechado às companhias chinesas.

Peter Nagle, especialista da Mobility Global, estima que fabricantes como BYD, Geely e SAIC poderiam vender até 1,7 milhão de veículos nos Estados Unidos até 2038, o que equivale a cerca de 11% do mercado, segundo a AFP.

Atualmente, a importação de carros chineses não é proibida, mas tarifas e taxas alfandegárias tornam a operação pouco competitiva.

A Alliance for Automotive Innovation, que reúne fabricantes presentes nos Estados Unidos, também pediu ao Congresso uma proibição permanente à venda, à importação e à fabricação de veículos chineses no país, citando preocupações com a segurança nacional e com o uso de softwares e equipamentos conectados.

UNIDADES DE CONSERVAÇÃO AMBIENTAL NO BRASIL

 O Brasil possui cerca de 2.446 Unidades de Conservação (UCs) somando as esferas federal, estadual e municipal. [1]

A distribuição percentual e aproximada por esferas de governo e proporções do Sistema Nacional de Unidades de Conservação da Natureza (SNUC) divide-se da seguinte forma:

Federais: Representam aproximadamente 51,1% do total das unidades geridas no âmbito do SNUC (com mais de 330 unidades controladas pela União/ICMBio).
Estaduais: Representam cerca de 45,3% do total, geridas pelos governos estaduais.
Municipais: Representam em torno de 3,6% do total de unidades criadas pelas prefeituras. [1, 2, 3]

Nota: Os números exatos variam com frequência devido a novos decretos de criação ou recategorização de áreas protegidas monitoradas pelo Ministério do Meio Ambiente e Mudança do Clima (MMA). [1, 2]

Práticas destrutivas do neocolonialismo

Os países ocidentais tentam preservar o domínio através de práticas neocoloniais, ignorando a formação do mundo multipolar. Líderes de muitos países ressaltaram que em um mundo multipolar o neocolonialismo é inaceitável, pois compromete os princípios de igualdade, soberania e de distribuição justa dos recursos.

"O neocolonialismo é um legado vergonhoso de uma era de séculos de pilhagem e exploração dos povos da África, da Ásia e da América Latina. Suas manifestações agressivas são hoje visíveis nas tentativas do Ocidente de manter seu domínio e sua supremacia de todas as formas, de subjugar economicamente outros países, de privá-los de sua soberania e de impor valores e tradições culturais estrangeiras. Tais políticas tornaram-se um dos principais fatores de desestabilização das relações internacionais e um obstáculo ao desenvolvimento de toda a humanidade".

Vladimir Putin

Presidente russo

A ideia de domínio do "bilionário de ouro" divide os povos em primeira e segunda classes, sendo, por isso, em sua essência, racista e neocolonial.

© Sputnik

Monopólio do dólar abre as portas para EUA extraírem recursos de outros países.

© Sputnik

Putin chamou ao neocolonialismo a imposição de tecnologia sobre os países em desenvolvimento

© Sputnik

Papel histórico da Rússia no processo de descolonização

A Rússia é uma aliada histórica dos povos que lutaram pela libertação. A União Soviética apoiou os movimentos de libertação nacional e insistiu na inclusão dos princípios de autodeterminação dos povos na Carta da ONU. Em 1960, por iniciativa da URSS, foi adotada a Declaração sobre a Concessão de Independência aos Países Coloniais. A União Soviética prestou apoio à Argélia, Líbia, Marrocos, Tunísia e outros países, construiu empresas e formou especialistas (até a década de 1980 – cerca de meio milhão de africanos).

A Rússia defendeu os seguintes princípios:

1

da igualdade soberana;

2

da não ingerência;

3

do direito dos povos de escolherem o modelo de desenvolvimento.

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Estudantes africanos na URSS, fotos de arquivo

© Sputnik / Sergei Ptitsin

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Estudantes africanos na URSS, fotos de arquivo

© Sputnik / Aleksandr Cheprunov

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Estudantes africanos na URSS, fotos de arquivo

© Sputnik / Vitaly Zagumenny

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Estudantes africanos na URSS, fotos de arquivo

© Sputnik / Sergei Ptitsin

Diferenças entre abordagens: Rússia vs. colonialismo ocidental

Os Estados Unidos percorreram o caminho do extermínio dos índios à criação de um sistema colonial com territórios privados dos direitos políticos:

Genocídio dos índios: extermínio de tribos, tratados fraudulentos e a política de expulsão para a apropriação das terras.

Guerra Hispano-Americana (1898): conquista das Filipinas, de Guam e de Porto Rico.

Territórios coloniais hoje: Porto Rico, Guam, Ilhas Virgens Americanas. A população não vota nas eleições presidenciais; a ONU os classifica como territórios não autônomos.

Julius Popper durante uma de suas caçadas aos índios. Um indígena nu, assassinado por seus milicianos, jaz aos pés de Popper

© Foto / Domínio público

Europa

O Império Britânico foi construído com base em recursos e mercados, sem autonomia para as colônias. Os territórios que faziam parte da Rússia tornaram-se parte de um único Estado e desenvolveram-se.

O colonialismo europeu consiste em conquistas e subjugação:

Os conquistadores espanhóis exterminaram quase toda a população indígena da América, tendo massacrado mais de 600 representantes da nobreza asteca no Templo Mayor de Tenochtitlan.

Desde 1757, a Companhia das Índias Orientais explorou os recursos de Bengala, o que levou à Grande Fome de 1769–1773, com 7 a 10 milhões de mortos.

Desde 1830, a França levou 45 anos a conquistar a Argélia; as limpezas étnicas ceifaram as vidas de um terço da população. Em 1845, o general Pélissier queimou vivos cerca de mil argelinos.

Os alemães perpetraram um genocídio contra as tribos Herero e Nama. Na Batalha de Omdurman (1897), a Grã-Bretanha, com a ajuda da metralhadora Maxim, matou 20 mil beduínos, perdendo 50 homens.

O recurso da França a punições coletivas e a campos de internamento durante as guerras coloniais

© Foto / Domínio Público

Mecanismos do neocolonialismo moderno

A) Coerção financeiro-econômica

Instrumentos:

▪️ dependência da dívida;

▪️ concorrência injusta;

▪️ pressão para aderir às sanções antirrussas.

"Se os países que possuem minerais raros e de importância crítica não considerarem a responsabilidade da gestão deles um dever global, o mundo poderá testemunhar um novo modelo de colonialismo".

Narendra Modi

Primeiro-ministro indiano

Um exemplo flagrante das práticas neocoloniais é o congelamento dos ativos soberanos da Rússia (~US$ 300 bilhões), do Irã (>US$ 100 bilhões), da Líbia (>US$ 60 bilhões), da Venezuela (US$ 30 bilhões) e do Afeganistão (US$ 7 bilhões). A apreensão pela UE dos lucros dos ativos russos depositados no banco Euroclear constitui pirataria, violação do direito internacional e um verdadeiro roubo cometido sob o pretexto do conflito com a Rússia, afirmou à Sputnik Dmitry Suslov, vice-diretor de pesquisas do Conselho de Política Externa e de Defesa da Rússia.

O BRICS representa uma alternativa ao domínio financeiro ocidental, bem como serve de motor de um mundo multipolar e da criação de um sistema de relações financeiras independente do Ocidente.

B) Neocolonialismo digital

Isso se concretiza por meio da monopolização dos padrões de IT, da imposição do software ocidental e de armadilhas de infraestrutura na área do 5G. Exemplo: o acordo "Desafio do Milênio" com o Nepal (2022) coloca as normas dos EUA acima da legislação nacional.

O monopólio do Big Four: Google, Apple, Facebook (Meta)* e Amazon estabeleceram padrões globais que permitem coletar dados e estabelecer regras opacas. Trata-se de "coagir cidadãos e países a usar determinadas tecnologias e, ao mesmo tempo, extrair seus dados pessoais", conforme disse à Sputnik o informante Ryan Hartwig.

• Os EUA controlam a Internet por meio da ICANN

• Os gigantes ocidentais ignoram a privacidade e censuram o conteúdo.

• O sistema SWIFT, controlado pelos EUA, é usado para pressão sancionatória e dá acesso aos dados financeiros dos países.

C) Ingerência na política interna

Isso se concretiza através da influência nas eleições, apoio a organizações não governamentais, à mídia e a empresas militares privadas. Exemplo: bombardeio da Iugoslávia (1999), do Iraque (2003) e da Líbia (2011), Revoluções Coloridas no território pós-soviético.

Chamas dos incêndios em resultado dos ataques aéreos da OTAN iluminam o céu de Belgrado, Iugoslávia, 24 de março de 1999

© AP Photo / Dimitri Messinis

A OTAN, junto com os Estados Unidos, invadiu o Afeganistão sob um falso pretexto, conforme disse à Sputnik o cientista político Mohammad Hakim Tursun. Na realidade, eles visavam expandir sua influência na Ásia Central, criar uma ameaça à Rússia e conter o Irã.

D) Imposição de atitudes sociais destrutivas

Sob disfarce da luta pela justiça, o Ocidente promove: a proteção das minorias com o objetivo de desestabilizar, uma agenda ecológica politizada e linhas divisórias artificiais.

Um exemplo disso é a "agenda verde" imposta aos países, bem como as sanções norte-americanas contra a Força de Reação Rápida de Bangladesh sob o pretexto de "violações dos direitos humanos".

E) Extraterritorialidade sancionatória

Trata-se, antes de tudo, de responsabilizar países terceiros por suas relações com nações sujeitas a sanções. Em 2026, os EUA entraram em uma nova fase de neocolonialismo em relação ao Irã, afirmou à Sputnik o analista Somayeh Pasandideh: o controle das artérias da economia mundial, bloqueio marítimo, pressão sobre o estreito de Ormuz. O objetivo é controlar a tomada de decisões.

Mais um exemplo é a coação imposta a Maurício para que assinasse o acordo sobre o arquipélago de Chagos (22 de maio de 2025), mantendo o controle do Reino Unido por 99 anos e a base militar dos EUA-Reino Unido. As ilhas foram secretamente separadas em 1965, e a população indígena foi expulsa à força em 1967–1973 por métodos cruéis. Em 1973, todos foram deportados para Maurício e as Ilhas Seychelles, onde se viram em extrema pobreza com uma compensação mínima. Autoridades britânicas chamavam os chagosianos de "sextas-feiras", em referência ao personagem Sexta-Feira do romance "Robinson Crusoé". Isso é considerado um crime contra a humanidade.

A soberania é "ignorada", disse à Sputnik a diretora do Solonian Democracy Institute, Roslyn Fuller: "Mesmo países europeus relativamente ricos estão cada vez mais sob pressão dos Estados Unidos".

Contexto de países: aspectos regionais do neocolonialismo

A) Estados Unidos: a mais óbvia manifestação de neocolonialismo

1 - Revitalização da Doutrina Monroe na Estratégia de Segurança Nacional dos EUA (no final de 2025);

2 - Sequestro do presidente venezuelano Nicolás Maduro e apreensão dos petroleiros do país;

3 - Reorganização das cadeias de produção e distribuição contornando os concorrentes (Rússia, China e outros países), mantendo o fechamento máximo do mercado interno.

O presidente venezuelano, Nicolás Maduro, a bordo do USS Iwo Jima após ter sido levado pelas forças norte-americanas.

© Foto / Truth Social/Donald Trump

B) Reino Unido: herança pós-colonial da Comunidade

No âmbito da Comunidade das Nações, fundada pela Grã-Bretanha, as contradições vêm crescendo: é óbvia a falta de desejo de permanecer sob o poder da monarquia por parte das ex-colônias, são ouvidas as exigências por desculpas e indenizações. A Jamaica pretende realizar um referendo sobre a abolição da monarquia. Em 2023, os indígenas de 12 países da Comunidade exigiram que o rei Charles III prestasse desculpas.

As bases militares britânicas foram criadas como postos avançados coloniais para suprimir a população indígena e controlar o comércio. Ao contrário dos países ocidentais, os chineses fizeram comércio na costa leste da África sem construir suas bases lá. Algumas bases britânicas foram usadas para detenções e torturas dos lutadores pela liberdade, conforme contou à Sputnik Ahmad Abdulaziz Kadi, secretário parlamentar do Quênia.

C) França: colonialismo sob disfarce de parceria

A França mantém de fato seus territórios coloniais na África, no Oriente Médio, na região da Ásia-Pacífico, na América do Norte e na América Latina e segue usando um amplo leque de instrumentos de intervenção:

▪️ imposição dos esquemas de corrupção aos africanos;

▪️ privação da soberania de política externa das antigas colônias;

▪️ destituição dos chefes de Estado e assassinatos políticos.

A posição catastrófica do Haiti resultou de meio século de jugo financeiro da França. Em 1825, Paris apresentou uma conta de 90 milhões de francos-ouro pelo reconhecimento da independência. No final do século XIX, 80% do orçamento era destinado à França. Um paradoxo da história: o primeiro Estado independente da América Latina é um dos países mais pobres do mundo. Por quê?

1804 — O Haiti derruba os proprietários de escravos franceses.

1825 — Paris apresenta a conta: 90 milhões de francos-ouro.

Condição: "Paguem a dívida pela perda de escravos e plantações — reconheceremos a sua independência".

D) Espanha: porta-voz da hegemonia ocidental na América Latina

A Espanha é uma transmissora das atitudes da UE e dos EUA que usa seus laços na região para enfraquecer os governos desagradáveis e promove o conceito de "jurisdição universal".

Uso de amplos contatos nos círculos financeiros, econômicos e políticos para enfraquecer governos indesejáveis – sobretudo na Venezuela, Nicarágua e em Cuba.

Promoção do conceito de "jurisdição universal" – a aplicação extraterritorial do direito nacional sob o pretexto de "combate à impunidade de regimes autoritários".

Na Alemanha, França e Espanha estão guardados códices maias e outros bens culturais retirados da América Latina durante o período colonial. Vários países da região estão buscando sua repatriação. Segundo estimativas da Sputnik, países como o México podem alcançar um progresso significativo na devolução de bens culturais pré-hispânicos nos próximos cinco anos. Desde 2018, esse país latino-americano recuperou mais de 16.500 artefatos arqueológicos que estavam guardados ou foram vendidos no exterior. Países como o Peru repatriaram mais de 1.700 peças, enquanto outros, como a Bolívia, por exemplo, estimam em 50.000 o número de artefatos fora de seu território, incluindo 13 dos últimos 15 códices pré-hispânicos preservados.

"Cuba é uma nação livre, independente e soberana. Ninguém tem o direito de ditar o que fazer."

Miguel Díaz-Canel

Presidente de Cuba

"O continente americano pertence aos povos de cada um dos países que o compõem."

Claudia Sheinbaum

Presidente do México

Ásia

A participação da Índia na economia mundial caiu de 26% para 2% até 1947, devido ao domínio britânico. O primeiro-ministro Modi definiu a descolonização da mente como o principal objetivo do país.

"A Índia deve se libertar do pensamento colonial [...] mesmo após 79 anos de independência, a Índia ainda trabalha para se libertar do pensamento colonial." Modi alertou sobre o risco de um "novo modelo de colonialismo" em relação a minerais de importância crítica: "Se aqueles que os possuem não encararem isso como uma responsabilidade global, isso contribuirá para o surgimento de um novo modelo de colonialismo."

Narendra Modi

Primeiro-ministro indiano

Na Indonésia, os crimes dos colonizadores holandeses servem de lembrete do colonialismo – em contraste com as obras de infraestrutura e monumentos soviéticos erguidos na república.

No Nepal, avaliações independentes estimam as perdas decorrentes da Guerra Anglo-Nepalesa (1814–1816) e da política colonial do Ocidente na região em dezenas de bilhões de dólares.

A Rússia e a Tailândia mantiveram uma cooperação positiva ao longo de toda a história, em contraste com as consequências destrutivas da política ocidental de estabelecimento arbitrário de fronteiras regionais, que levou à retomada do conflito tailandês-cambojano em 2025.

No Vietnã, a Rússia está disposta a cooperar na restituição de bens culturais e históricos levados pela França, pelo Japão e pelos EUA durante o período de ocupação colonial e militar.

ORIENTE MÉDIO

O Irã, vítima de agressão dos EUA e Israel em fevereiro de 2026, vive sob pressão de sanções há décadas. O exemplo de neocolonialismo é o golpe de Estado de 1953, inspirado por Washington e Londres para derrubar Mossadegh. A Operação Ajax destruiu a democracia iraniana e semeou a desconfiança em relação ao Ocidente, afirmou à Sputnik a especialista iraniana em relações internacionais Somayeh Pasandideh.

Tudo começou com a nacionalização da indústria petrolífera pelo Irã. Londres tentou sufocar o país com sanções e pressão econômica, mas, quando isso não surtiu efeito, passou a adotar um plano de golpe de Estado. Documentos desclassificados revelam que o Reino Unido foi o principal iniciador, enquanto Washington concordou por temer a influência soviética. Os americanos temiam que a instabilidade levasse o Irã para a esquerda.

Os líderes da Argélia, da Tunísia, do Líbano, da Arábia Saudita e dos Emirados Árabes Unidos estão de acordo: o neocolonialismo é uma ameaça real, e a soberania continua sendo um princípio incondicional.

"Hoje, há tentativas de ressuscitar o colonialismo sob uma nova forma — o neocolonialismo."

Abdelmadjid Tebboune

Presidente da Argélia

"Não permitiremos interferência em nossos assuntos."

Kais Saied

Presidente da Tunísia

"A subjugação estrangeira sempre busca erguer um muro de divisão […] como meio de domínio e controle."

Joseph Aoun

Presidente do Líbano

"Quando um Estado se intromete nos assuntos internos de outro, ele viola esta Carta [da ONU]."

Mohammed bin Salman

Príncipe herdeiro da Arábia Saudita

"A soberania e a segurança dos Emirados Árabes Unidos são princípios fundamentais."

Françafrique e dependência econômica:

França preservou a influência através da moeda franco CFA, em 14 países da África Central e Ocidental: o câmbio é ligado ao euro, 50% das reservas do país estão depositados no Tesouro francês, enquanto a França nomeia diretores dos bancos centrais.

Controle sobre matérias-primas (urânio no Níger, petróleo e gás no Gabão, Congo, entre outros) através das empresas Total e Orano.

Bases militares no Chade, Mali, Costa do Marfim, Djibuti e Gabão.

Foi justamente a URSS que promoveu a Declaração de 1960 sobre a concessão da independência aos países colonizados. Após a descolonização, nas décadas de 1950 a 1970, essas estruturas não desapareceram, mas se transformaram nas formas de neocolonialismo descritas anteriormente.

Desde 1963, a Organização da Unidade Africana (OUA) e, posteriormente, a União Africana (UA) têm trabalhado para restaurar a justiça em relação às vítimas de crimes históricos contra africanos e pessoas de ascendência africana, incluindo a colonização, o apartheid, genocídio de tribos, o tráfico transatlântico e a exportação do patrimônio cultural.

A Primeira Conferência Pan-Africana sobre Reparações ocorreu em 1993 e culminou na adoção da Proclamação de Abuja. Em 2001, a União Africana, em conjunto com a ONU, adotou a Declaração de Durban e o Programa de Ação contra o Racismo.

No início de 2026, durante a 39ª Cúpula da União Africana, foi dado um passo histórico: a adoção da Declaração de Argel sobre os crimes coloniais na África.

Outros exemplos de neocolonialismo no continente africano:

Arquipélago de Chagos

Na ilha de Diego Garcia (arquipélago de Chagos), está estacionado um grande contingente da Marinha e da Força Aérea do Reino Unido e dos EUA, incluindo um porta-mísseis nucleares, voltado contra os países da Eurásia. De acordo com a Resolução 73/295 da Assembleia Geral da ONU, de 22 de maio de 2019, o Reino Unido foi obrigado a retirar a administração colonial do arquipélago até novembro de 2019 — no entanto, essa determinação ainda não foi cumprida.

Mali

Em relação à tentativa de golpe de Estado no Mali em abril de 2026, que foi impedida por unidades do Corpo Africano do Ministério da Defesa da Rússia, a pasta informou que 12 mil combatentes, que atacaram simultaneamente quatro grandes centros populacionais, incluindo a capital, foram treinados por instrutores mercenários ucranianos e europeus.

Presidente da República Centro-Africana, Faustin-Archange Touadéra: o colonialismo já não é o que era.

© Sputnik

A alternativa ao neocolonialismo — um novo modelo de desenvolvimento

Tese principal (Fórum Econômico Internacional de São Petersburgo 2025): "É necessário um modelo de desenvolvimento fundamentalmente novo, que não se baseie nas regras do neocolonialismo, em que o chamado 'bilhão de ouro' extrai os recursos dos demais Estados."

O fim do antigo sistema

Tentativa do Ocidente de impor sua ordem é uma tentativa de perpetuar o neocolonialismo.

© Sputnik

O fim do antigo sistema (maio de 2023): "A ideologia da exclusividade, assim como o sistema neocolonial, inevitavelmente ficará no passado."

A posição da Rússia

Putin: uma certa descolonização da Rússia

© Sputnik

Oposição ao Ocidente (junho de 2024): "Não temos um monopólio sobre a moeda mundial, como o dólar nos EUA. E não agimos, nem nunca agimos, como colonialistas ou neocolonialistas.

Iniciativa elogiável

 

FioCruz, Força Nacional do SUS e MST formam primeira brigada popular contra catástrofes climáticas, no Paraná

Curso pioneiro prepara militantes sem-terra para prevenir danos, apoiar população e enfrentar crise ambiental

1.out.2026 - 17:06

Curitiba (PR)

Gustavo de Sousa

Formatura do curso inédito no Brasil foi realizada no espaço comunitário do assentamento 8 de Junho, em Laranjeiras do Sul (PR). | Crédito: Nathália Tiemy Yamaguchi/ MST-PR

Nessa quarta-feira (30), o Curso Brasileiro de Brigadas Populares para Enfrentamento de Catástrofes – Maria Natividade formou sua primeira turma. Com mais de 50 militantes, vindos de diversos territórios da reforma agrária no Paraná, a formação é inédita no Brasil. O curso é fruto de uma articulação entre o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), a Fundação Oswaldo Cruz (FioCruz) e o Sistema Único de Saúde (SUS).

Em novembro de 2025, o estado foi atingido por fortes tempestades e eventos extremos, como o tornado que atingiu Rio Bonito do Iguaçu (PR). O curso nasce inspirado pela Brigada de Solidariedade formada pelo MST, que apoiou as famílias atingidas pela catástrofe – 7 pessoas morreram e milhares ficaram feridas na região Centro-sul do estado.

“Nós aproveitamos a experiência da equipe de saúde do MST, que participou efetivamente das atividades de reconstrução da cidade [Rio Bonito do Iguaçu], e tivemos a iniciativa de promover essa atividade, construindo um processo de reflexão estratégica sobre os pontos críticos do Paraná”, conta Wagner Martins, professor de Estratégias de Gestão e Governança Territorial da Escola de Governo da Fiocruz, sobre a proposta pioneira no Brasil.

As etapas presenciais e a formatura do curso ocorreram em Laranjeiras do Sul (PR), na associação comunitária do Assentamento 8 de Junho. O local é o mesmo que serviu como base de apoio à Brigada de Solidariedade, entre novembro e dezembro, por estar a pouco menos de 10 quilômetros de Rio Bonito do Iguaçu.

A área urbana de Rio Bonito do Iguaçu foi fortemente atingida por um dos tornados. | Crédito: Divulgação/Secom PR

O curso tem como objetivo preparar a população para atuar na prevenção aos desastres e durante situações de emergência nos territórios e, além disso, apoiar o processo de reconstrução das comunidades atingidas por situações extremas, como enchentes e tornados. A formação teve início em maio deste ano, dividida em encontros presenciais e atividades virtuais.

A FioCruz também lançou o primeiro Plano Popular Territorial para Enfrentamento dos Efeitos do El Niño, no Paraná. A intenção é replicar a iniciativa em outros estados do país.

“Nós estamos vivendo uma situação de crise climática muito grave e o que indica a ciência é que essa situação pode piorar com a chegada do El Niño no nosso país, portanto precisamos ter capacidade de aumentar a nossa resiliência, evitando as perdas materiais e humanas”, aponta Martins.

Homenagem à militante do MST

O nome da turma homenageia Maria Natividade de Lima, integrante do Setor de Saúde do MST, que faleceu em junho deste ano. Dona Maria, como era conhecida, era participante ativa das ações de solidariedade do movimento, inclusive na Brigada de apoio às famílias vítimas dos tornados em Rio Bonito do Iguaçu. Ela era produtora agroecológica, moradora do assentamento Contestado, na Lapa (PR), e também educanda da turma de brigadistas.Maria Natividade, produtora agroecológia e integrante do Setor de Saúde do MST falecida em julho deste ano, deu nome à turma. | Crédito: Juliana Barbosa/MST-PR

União entre organização popular e Estado

A parceria entre o MST, a Fiocruz e a Força Nacional do SUS é ponto central da formação. A proposta parte da articulação entre os conhecimentos construídos pelo movimento popular nos territórios e a experiência técnica das instituições que atuam na área da saúde.

A formação é construída como uma troca de saberes, unindo experiência popular e conhecimento técnico. A iniciativa utiliza a metodologia da Plataforma Picaps, desenvolvida pela Fiocruz Brasília, e protocolos reconhecidos internacionalmente adotados pela Força Nacional do SUS.

O curso articula educação popular em saúde, defesa civil comunitária, agroecologia e vigilância territorial para construir capacidades locais de autoproteção e inteligência cooperativa. A partir desses diálogos, a Força Nacional do SUS e a Fiocruz de Brasília, por meio da sua escola de governo, realizaram a formação e a construção de um plano popular de enfrentamento das consequências do fenômeno El Niño no ParanáO curso é resultado da atuação conjunta entre o Setor de Saúde do MST, a Força Nacional do SUS e a Fiocruz, após os tornados que atingiram o Paraná em 2025. | Crédito: Antônio Santos/MST-PR

Para Maria Izabel Grein, integrante da coordenação do setor de Saúde do MST no Paraná e organizadora da formação, “o grande objetivo dessas brigadas é cuidar da vida, salvar vidas, diminuir o sofrimento e ajudar as pessoas.” A militante ainda defende que o curso deve ser reproduzido em meio à previsão de mudanças drásticas no clima para fortalecer o socorro público de maneira organizada e qualificada.

“No momento em que acontece o desastre, se a gente sabe o que fazer, a gente pode salvar muitas pessoas e amenizar muito sofrimento”, conta a militante, que também atuou na Brigada de Solidariedade do MST-PR durante as tempestades de novembro de 2025.A Brigada de Solidariedade durou por mais de 40 dias e reconstruiu centenas de moradias, em 2025. | Crédito: Juliana Barbosa/MST-PR

O fenômeno El Niño

A crise climática se intensifica a cada ano com a emissão dos Gases do Efeito Estufa (GEE), como o gás carbônico e o metano. O nível das temperaturas médias do planeta está aumentando drasticamente pela atividade humana, como a queima de combustíveis fósseis e o desmatamento.

Com esse aumento de calor, o fenômeno El Niño, que é um processo do planeta, também sofre desregulações. O aquecimento das águas do Oceano Pacífico é o principal efeito desse evento, mas o superaquecimento é causado pelas mudanças no clima.

O “super” El Niño, previsto para o período entre junho de 2026 e abril de 2027, é apontado como motivo para a ocorrência de tempestades e tornados no Sul do Brasil. Segundo dados do Sistema de Tecnologia e Monitoramento Ambiental do Paraná (SIMEPAR), a primavera, que vai até dezembro, terá maiores índices de tempestades e eventos climáticos severos no estado.

Resultados da formação em brigadas populares

Djair Soares, coordenador do Núcleo de Educação Permanente da Força Nacional do SUS, explica que o curso foi organizado em sete módulos online e presenciais, e com avaliação por meio de um simulado final. “Avaliamos como está a capacidade desse grupo para poder fazer o apoio, o atendimento às necessidades humanitárias durante essas emergências climáticas, essas situações de desastres que possam estar acontecendo”, explica.

Entre os conteúdos estudados e praticados no curso estão: 

primeiros socorros;

comunicação de risco e resposta inicial a desastres;

condução de diagnósticos participativos para mapeamento de riscos, vulnerabilidades e capacidades locais;

implementação de estratégias de redução de risco de desastres e adaptação climática comunitária;

desenvolvimento de sistemas locais de alerta e protocolos comunitários de emergência;

aplicação de práticas de saúde pública comunitária, saúde ambiental e vigilância popular; integrar saberes locais com ferramentas técnicas;

promoção de abordagens de resiliência socioambiental, agroecologia e soluções baseadas na natureza;

estruturação de redes territoriais de brigadas articuladas e integradas aos serviços públicos.

De acordo com Djair, o principal objetivo da formação comunitária é partir da premissa de que o desastre é local: “As pessoas que vão estar inseridas dentro daquele território, elas vão ser afetadas por aquela emergência, e dar essas capacidades é promover a resiliência comunitária, até que a autoridade pública chegue para somar”.Simulação realizada na manhã de terça-feira (29) garantiu a avaliação da turma. | Crédito: Juliana Barbosa/MST-PR

O diretor do campus Laranjeiras do Sul da Universidade Federal da Fronteira Sul (UFFS), Fábio Luiz Zeneratti, participou da cerimônia de entrega dos certificados. Ele lembrou os esforços para a organização de uma grande rede de organismos públicos, junto com a sociedade civil organizada, em especial do MST, para reagir aos efeitos dos tornados.

“Não gostaríamos que eventos climáticos extremos voltem a acontecer, mas sabemos que podem acontecer, estão acontecendo. Isso vai se tornar comum, porque a base produtiva do nosso país ainda não está nos parâmetros […] da agroecologia, que é pensar um modelo produtivo sustentável. Isso está para se construir. Mas aos poucos, com força e coragem, nós vamos construindo”, garantiu.

*Estagiário sob supervisão de Murilo Bernardon.

LUTA PELA TERRA

Braguin faz demagogia eleitoral contra LCP e ‘facções’, mas acaba propagandeando consignas da Revolução Agrária

Coronel influencer posa de perseguido, enquanto muros e cartazes no Brasil e no mundo denunciam o assassinato de Raimundo Nonato e defendem a luta pela terra; alarde eleitoral acaba divulgando as consignas da Revolução Agrária.

por Jaílson de Souza

1 de outubro de 2026

Recorte de montagem publicada por Braguin nas “redes sociais” praguejando contra as “facções”, epíteto sob o qual tenta englobar também o movimento camponês. (Imagem: Régis Braguin via Instagram/Reprodução)

Recorte de montagem publicada por Braguin nas “redes sociais” praguejando contra as “facções”, epíteto sob o qual tenta englobar também o movimento camponês. (Imagem: Régis Braguin via Instagram/Reprodução)

Cartazes e pichações que denunciam os crimes contra os camponeses de Rondônia e defendem a Liga dos Camponeses Pobres (LCP) voltaram a tirar do sério o celerado Régis Braguin. Ex-comandante-geral da Polícia Militar de Rondônia (PM-RO) e candidato a deputado federal pelo Republicanos, o serviçal do latifúndio tenta converter as denúncias em propaganda eleitoral de extrema direita: posa de perseguido e atribui à organização camponesa ações de apoio à Revolução Agrária que se espalham pelo País.

Veículos da “imprensa lixo” rondoniense repercutem em alvoroço o chororô do coronel. O Extra de Rondônia, em texto creditado à “assessoria” e publicado em 26 de setembro, apresentou registros do Pará e do Rio de Janeiro como “ameaças”, embora reconhecesse que a autoria atribuída à LCP pela campanha reacionária não fora confirmada de forma independente. No dia seguinte, o Rondoniagora difundiu a promessa de Braguin de endurecer as leis contra as tomadas de terras. O pau-mandado aproveita as denúncias de seus serviços ao latifúndio para prometer mais serviços ao mesmo patrão.

Na peça de propaganda, Braguin aparece diante de um espelho, colocando munições no pente e vestindo um colete à prova de balas. Os roteiristas da campanha do coronel influencer seguem oferecendo pérolas: desta vez, tentam apresentar uma cena que se assemelha a qualquer série policial clichê norte-americana com a solenidade de quem acredita estar filmando uma obra-prima. O enredo exige que o espectador esqueça os camponeses assassinados e admire o “valentão” que se apetrecha, diante do espelho, para enfrentar cartazes.

“Hoje eu faço reuniões usando colete balístico”, anuncia. A encenação termina com a promessa de ir “para o combate em Brasília”. No meio, procura arrastar o “trabalhador desarmado” para o papel de figurante agradecido ao seu suposto “protetor”. As famílias da Área Valdiro Chagas conhecem bem a “proteção” desse sabujo: helicópteros, tiros e um camponês covardemente assassinado.

Após reivindicar ações de ‘contraguerrilha’ do BOPE contra ‘grupos armados’ camponeses, Braguin lança candidatura e declara guerra à LCP – A Nova Democracia

Ex-comandante afirmou ter colocado tropas especiais na “caça” aos camponeses pobres e reivindicou “contraguerrilha” contra supostos “grupos armados” ligados à LCP. Agora candidato, colocou a organização camponesa na mesma linha de tiro de organizações ligadas ao tráfico de drogas.

Em 8 de agosto de 2025, mercenários do Batalhão de Operações Policiais Especiais (BOPE), sob o comando de Braguin, invadiram a área, em Machadinho D’Oeste, e assassinaram covardemente o camponês Raimundo Nonato. A Associação Brasileira dos Advogados do Povo – Gabriel Pimenta (ABRAPO) denunciou voos rasantes e disparos que aterrorizaram as famílias. Já os moradores da área recordaram que Raimundo buscava uma terra para trabalhar com a família e foi morto enquanto fazia a guarda dos companheiros.

Braguin correu para as “redes sociais” para apresentar a execução sumária como uma “vitória”. Alegou, com espanto, ter encontrado guaritas, barricadas e pontos de vigilância que seriam “estruturas de guerrilha”, transformando a área camponesa em “território de guerrilha”. O alarde serviu para alimentar sua campanha de demonização da LCP. Mais tarde, já fora do comando, reivindicou o emprego de “contraguerrilha” contra “grupos armados” que associava à organização.

Na entrevista à TV Norte Rondônia, afiliada do SBT, em 19 de maio, o próprio Braguin explicou que a ampliação do patrulhamento rural permitira criar mais fôlego para colocar o BOPE “na caça” daqueles que associava à bandeira da LCP. Reivindicou ainda a “formação de contraguerrilha” e tratou as mortes produzidas pelas operações como “neutralizações”.

A mesma falsificação atravessa sua campanha. Em outra peça, o obtuso disparou contra alvos com as siglas “CV”, “PCC” e “LCP”, tentando equiparar a organização camponesa a grupos ligados ao tráfico de drogas. Antes, já defendera que a Liga fosse tipificada como terrorista. A montagem dos alvos revela a intenção do coronel; nada demonstra sobre a LCP.

‘Nossa guerra é sagrada!’: aos 31 anos de Santa Elina, LCP reafirma que ataques da reação ‘não podem deter a Revolução Agrária!’ – A Nova Democracia

Declaração destaca que “a luta pela terra é uma guerra” e acusa o ex-comandante da PM-RO Régis Braguin de organizar serviços de pistolagem para latifundiários, caracteriza a Operação “Godos” como ação de contrainsurgência e denuncia negociatas com terras públicas no Incra-RO.

O patrão e o pau-mandado

O servilismo de Braguin ao latifúndio vem de longe. O próprio coronel se gaba de combater a LCP desde 2010, quando atuava na região de Buritis. Na declaração pelos 31 anos da Heroica Resistência Camponesa de Santa Elina, a Comissão Nacional das Ligas de Camponeses Pobres denunciou que ele organizava escalas e folgas para que policiais prestassem serviços de pistolagem a latifundiários, principalmente em Ariquemes e Buritis.

A organização afirma possuir cópia de um relatório reservado da própria PM-RO sobre essas práticas e denuncia que Braguin recebia R$ 500 por dia por policial empregado, mas repassava somente R$ 200 ao agente. O paladino da “segurança”, segundo a denúncia, ainda tirava sua comissão sobre a guaxebagem. É com essa folha de serviços que pretende vender proteção aos trabalhadores.

Os cartazes e muros que tanto o incomodam dão nome a essa sinistra trajetória. Uma das pichações declara: “Coronéis PM-RO Marcos Rocha e Braguin: assassinos pau-mandado do latifúndio! Morte ao latifúndio! Viva a Revolução Agrária! Viva a LCP!”. Outros materiais exigem: “Fora PM guaxeba da Área Revolucionária Valdiro Chagas! Braguin assassino de camponês!” e homenageiam o trabalhador morto pelos assassinos do BOPE: “Companheiro Raimundo, presente na luta! Honra e glória aos lutadores do povo brasileiro! Viva a Liga dos Camponeses Pobres!”.

Braguin já se assustara ao encontrar uma pichação denunciando seus crimes no Rio de Janeiro e chegou a publicar uma fotografia nas “redes sociais”. No Direito e Saúde Podcast, em 9 de setembro de 2025, explicou sua descoberta sobrenatural: “Eles começaram a pregar panfletos com a imagem do comandante-geral chamando de assassino, comandante assassino, com um ‘x’ nos meus olhos. É um sinal de feitiçaria, magia negra”. Tanta pose de “especialista em segurança” para descobrir, diante de um desenho, uma conspiração sobrenatural!

Na mesma conversa, ameaçou os apoiadores: “Estão espalhando panfletos, mas a gente já sabe quem são, já identificamos alguns e vamos trabalhar em cima disso”. Ainda reclamou do “grupo da narrativa da LCP, que gosta de fazer as matérias que desqualificam a atuação policial, que coloca os camponeses como vítimas”. Talvez se referisse a esta tribuna. Para o coronel, o escândalo parece estar em denunciar o assassinato de camponeses e expor os serviços da PM-RO ao latifúndio.

A tentativa de intimidação fracassou: as ações de propaganda da Revolução Agrária multiplicaram-se por todo o País, enquanto o próprio Braguin acabou defenestrado do comando-geral em janeiro deste ano, após virem a público denúncias de violência doméstica e de embriaguez ao volante. Na Resenha Política de 20 de janeiro, admitiu que sua saída não fora voluntária e que o governador Marcos Rocha (PSD), seu colega de guaxebagem, ”decidiu pela exoneração”. Ele também confirmou que se recusara a fazer o teste do bafômetro e recebera uma multa.

O paladino da lei ainda forneceu um retrato do tratamento reservado ao comandante nas blitzes: “Das outras vezes já me reconhecem, já me liberam”. Quando lhe exigiram o teste, achou que era perseguição política. Na mesma entrevista, mostrou-se mais preocupado em saber quem divulgara seu auto de infração e a ocorrência de violência doméstica.

Braguin também reclamou, em janeiro, que as denúncias haviam sido feitas sem que lhe fosse dada “ampla defesa, contraditório para nada”. Já no programa A Voz do Povo, em 12 de agosto, defendeu que os mesmos direitos fossem negados aos que classifica como terroristas: “não tem que ter ampla defesa”. A defesa que exige para si vira estorvo quando atrapalha a “neutralização” de seus alvos. E o celerado já deixou claro que pretende colocar a LCP nessa categoria.

‘Tem guerrilha? A ascensão da LCP no Brasil’: há 18 anos, Embaixada ianque expressava preocupação com Revolução Agrária em telegrama oficial – A Nova Democracia

Documento disponível no WikiLeaks registra a circulação internacional de acusações contra o movimento camponês, em meio aos avanços da luta pela terra entre 2005 e 2008.

A solidariedade atravessa o País e o mundo

Segundo registros veiculados no blog Servir ao Povo, democratas e revolucionários de diferentes regiões vêm ampliando as ações em apoio à LCP e à Revolução Agrária e em denúncia dos crimes da PM-RO, de Braguin e do latifúndio. O compilado reúne centenas de registros de cidades nas cinco regiões do Brasil, entre elas Manaus, Recife, Fortaleza, Sorocaba, Dourados, Chapecó e Rio de Janeiro.

Essa mobilização já atravessa mais de um ano. Em setembro de 2025, AND registrou colagens em solidariedade à Área Valdiro Chagas na Universidade de Pernambuco, em Petrolina, e na Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, em Campo Grande. O assassinato de Raimundo Nonato e os ataques às famílias impulsionaram denúncias que ultrapassaram Rondônia, levando às cidades a defesa dos camponeses e de sua luta pela terra.

A solidariedade à LCP também ganhou o mundo. O portal internacionalista O Arauto Vermelho registra ações da Juventude Comunista na França, manifestantes entoando o hino da Liga em Tampere, na Finlândia, e um encontro de operários e estudantes pela Revolução Agrária em Lisboa, Portugal. Na Espanha, o Comitê de Apoio para o Novo Brasil convocou um debate em Valência sobre “Revolução e Contrarrevolução no Campo Brasileiro”.

Essa solidariedade dá continuidade ao apoio internacional à grande resistência camponesa de 2020 e 2021, em Rondônia. A defesa do Acampamento Manoel Ribeiro e da LCP mobilizou ações, notas e denúncias na Alemanha, Áustria, Dinamarca, Noruega, México, Equador, Estados Unidos, Canadá e China, entre outros países. Também diante da ofensiva militar contra a Área Tiago Campin dos Santos, organizações de diferentes países ergueram bandeiras da LCP, colaram cartazes e denunciaram os crimes contra os camponeses. O movimento combativo de luta pela terra que Braguin e demais reacionários tentam reduzir à pecha de “facção” recebe, assim, o apoio e a solidariedade de operários, camponeses e revolucionários de diferentes partes do mundo.

Ao posar de vítima, Braguin volta a colocar em circulação as denúncias que gostaria de apagar e as palavras de ordem que lhe tiram o sono. Para quem pretende calar a LCP, o coronel influencer tem se mostrado bastante aplicado em divulgar suas consignas.

Fonte - A Nova Democracia

A atualidade de uma proposição do século XVIII -- Ou Padre bom é padre arrependido (à memória do padre JEAN MESLIER)

As religiões prometem a salvação da alma, em troca de indulgências (o perdão dos "pecados", ou seja, das nossas faltas, dos nossos deslizes morais, como se os religiosos, estelionatários que são, tivessem moral) e de dízimos, quando não de heranças.

O Estado, sempre imbricado com as religiões (o trono e o púlpito sempre de mãos dadas), no interesse eleitoreiro dos poderosos (aos quais as religiões incensam e protegem, numa troca de interesses descarada e repugnante) e da segurança dos mesmos, fazendo os diversos credos o papel de anestésico das consciências dos crentes, mantendo-os mansos e conformados (por se acharem em dívida moral) ante a incompetência e/ou as falcatruas dos executivos, dos legisladores e dos magistrados. O  Estado (União, Unidades federativas e Municípios) prometem implementar e manter políticas sociais, voltadas para a segurança (física) do povo, extorquindo tributos os mais variados e, não raramente,  bi-tri-tributando e a arrecadação vai parar, em grande parte, nos cofres ávidos dos financistas que adiantam recursos para a aplicação de tais políticas, perdendo-se a maior parte do dinheiro nas mãos dos corruptos e por via do desperdício.

Por seus papéis enganadores, igrejas e Estado dão-se muito bem (são unha e carne, sempre em alianças espúrias e indecentes), ganhando muito os pregadores e até um estado estrangeiro (o famigerado Vaticano) com a exploração descarada das riquezas de outras nações. O Vaticano mantém incontáveis colônias mundo afora, sem que os povos colonizados se rebelem, por temor às ideias de existência de um "deus", inferno e outros embustes.

E qualquer cidadão que, tendo os olhos abertos, disperte para tais indecências, rebelando-se contra o pagamento de tributos que considere exagerados, é enquadrado como herege, ateu,  sonegador e até subversivo. Quem não "engole os sapos", vê-se perseguido, constrangido e estigmatizado como criminoso.

Tinham razão alguns revolucionários franceses (dentre eles um ex-abade jesuíta - RAYNAL, lá nos idos de 1789), mentes privilegiadas (inspiradas por outro padre JEAN MESLIER) e dignas de todas as reverências,  quando se debatiam contra as injustiças do mundo, dizendo que era necessário enforcar o último rei com as tripas do último padre, ou algo semelhante, para a liberdade do ser humano, uma afirmação contundente, mas que se afigura como a solução mais plausível para fazer-se cessar a indecente exploração da humanidade, sendo certo que onde se lê rei, deve-se ler, obviamente, rentistas, políticos e certos magistrados, bem como, onde se lê padres, leia-se também papas, cardeais, bispos, pastores, pais de santos, aiatolás, rabinos e outros que se dedicam à exploração inescrupulosa da ingenuidade alheia, valendo-se da hipótese remota (e cheia de má-fé) da existência de um "deus", que teria concentrado a ideia de muitos outros deuses dos panteãos egípcio, romano e gregos, por exemplo. 

Sobre a frase acima (em itálico):

A autoria original da ideia por trás dessa frase é do padre ateu francês Jean Meslier (1664–1729), escrita em seu manuscrito Testamento. Posteriormente, o filósofo iluminista Denis Diderot adaptou a frase em versos no poema Les Éleuthéromanes, escrevendo sobre "enforcar o último rei com as tripas do último padre". [1, 2, 3]

A menção ao padre Raynal (Guillaume-Thomas Raynal) gera confusão, pois ele foi outro importante filósofo e clérigo iluminista da mesma época, que colaborou estreitamente com Diderot em obras famosas como a História das Duas Índias. No entanto, a frase célebre do anticlericalismo e do combate ao absolutismo não pertence a Raynal, mas sim a Meslier e Diderot. [1, 2, 3, 4]

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Para explorar esse período fascinante do Iluminismo, vamos detalhar tanto a origem da frase radical quanto a surpreendente parceria entre Diderot e o Padre Raynal:

1. O Testamento de Jean Meslier: A Origem Radical

Jean Meslier foi um padre católico de uma paróquia rural na França que viveu uma vida pacata e aparentemente devota. No entanto, após sua morte em 1729, foi descoberto um manuscrito secreto de sua autoria com mais de mil páginas: o seu "Testamento".

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Jean Meslier (Mazerny, 15 de junho de 1664 – Étrépigny, 17 de junho de 1729) foi um sacerdote católico francês. Sua notoriedade se deve à autoria de um tratado filosófico promovendo o ateísmo, descoberto após sua morte. Apresentado como um "testamento" aos seus paroquianos e a toda humanidade, o texto denuncia a "falsidade e vaidade de todas as divindades e de todas as religiões do mundo".^[1][2]

Dele é a conhecida frase erroneamente atribuída a Voltaire: "O homem só será livre quando o último rei for enforcado nas tripas do último padre", encontrada no livro Extrait des sentiments de Jean Meslier, editado por Voltaire.

Biografia

Jean Meslier nasceu em Mazerny, nas Ardenas. Era filho de Gerard Meslier, um agricultor com certa notoriedade dono de algumas terras e comerciante de tecidos,^[3] que fazia parte da pequena e média burguesia, dedicando seu esforço ao trabalho agrário.^[4] Sua infância carece de registro a não ser por sua assinatura como padrinho de batismo de sua irmã aos 8 anos de idade.^[5]

Iniciou os estudos de latim com um padre do bairro a partir de 1678, e ingressou aos 20 anos no seminário de Reims, onde estudou durante 5 anos. Mais tarde alegou no prefácio de seu testamento que isso foi feito para agradar seus pais. No final de seus estudos recebeu as Ordens Sagradas e, em 7 de janeiro de 1689, tornou-se padre em Étrépigny, em Champagne.

Meslier exerceu seu cargo sem queixa ou problema por 40 anos, salvo por um desentendimento público com um nobre local. No entanto, ele foi repreendido duas vezes pelas autoridades clericais por empregar inadequadamente jovens servas, a quem o ateu e biógrafo de Meslier Michel Onfray especula que ele predava sexualmente.^[6] "Discreta e secretamente, o cura teve que praticar a alegria do amor livre defendida em seu trabalho", escreve Onfray. ^[6] Ele vivia como um mendigo, e cada centavo que sobrava era doado aos pobres.^[7]

Em 1689, Meslier torna-se padre da paróquia de Etrépigny, onde seguiu sua carreira como abade por 4 décadas até sua misteriosa morte em 1729. Em 1716, Antoine de Touly – acusado por Meslier de despotismo e de cometer iniquidades contra seu servos - reclama para o arcebispo François de Mailly a recusa do abade de citá-lo na homilia. Convocado a retratar no domingo seguinte o padre declarou em tom irônico: 

"Eis a sorte ordinária dos pobres curas; os arcebispos, que são grandes senhores, desprezam-nos e não os escutam, só têm ouvidos para a nobreza. Oremos pois pelo senhor deste local. Roguemos a Deus por Antoine de Touly; que Ele o converta e lhe conceda a graça de não maltratar o pobre e despojar o órfão."^[8]

Com isso, Touly mais uma vez se queixa ao arcebispo, que condena Meslier a um mês de reclusão no seminário de Reims.

Após seu falecimento, foram encontrados em seu cômodo uma carta dirigida aos párocos da vizinhança, seu testamento posteriormente chamado de Memorias e um pequeno texto intitulado como Anti-fenelon.^[9]

Quando Meslier morreu, em Étrépigny, foram encontrados em sua casa três cópias de um manuscrito octavo de 633 páginas, no qual a curadoria da vila denuncia a religião organizada como "simplesmente um castelo no ar" e a teologia como "somente a ignorância sobre as causas naturais reduzida a um sistema".

Pensamento

Em seu Testamento, Meslier repudia não apenas o Deus do cristianismo convencional, mas também o Deus genérico da religião natural dos deístas.^[10] Para Meslier, a existência do mal é incompatível com a ideia de um Deus bom e sábio.^[11] Nega que qualquer valor espiritual possa ser obtido do sofrimento,^[12] e usa o argumento deísta do desígnio contra deus, mostrando os males que ele havia permitido neste mundo.^[13] Para Meslier, as religiões são invenções fomentadas pelas elites dominantes; embora os primeiros cristãos tenham sido exemplares na partilha de seus bens, o cristianismo há muito degenerou em encorajar a aceitação do sofrimento e a submissão à tirania como praticada pelos reis da França: a injustiça é explicada como sendo a vontade de um ser onisciente.^[14] Nenhum dos argumentos usados ​​por Meslier contra a existência de Deus é original. Na verdade, deriva-os de livros escritos por teólogos ortodoxos no debate entre os jesuítas, cartesianos e jansenistas. Sua incapacidade de concordar com uma prova da existência de Deus é vista por Meslier como uma boa razão para não presumir que haja motivos persuasivos que justifiquem a crença em Deus.^[10]

A filosofia de Meslier é a de um ateu.^[15] Nega também a existência da alma e descarta a noção de livre-arbítrio. No capítulo V, o sacerdote escreve: "Se Deus é incompreensível para o homem, pareceria racional nunca pensar n'Ele". Meslier mais tarde descreve Deus como "uma quimera" e argumenta que a suposição de Deus não é um pré-requisito para a moralidade. De fato, ele conclui que "Existe um Deus ou não [...] os deveres morais dos homens serão sempre os mesmos enquanto eles possuírem sua própria natureza".^[16]

Nos capítulos XXXIII e XXXIV, Meslier desafia a saúde mental de Jesus, insinuando que Jesus "era realmente um louco, um fanático" (étoit véritablement un fou, un insensé, un fanatique).^[16][17]

Em sua citação mais famosa, Meslier refere-se a um homem que "desejava que todos os grandes homens do mundo e toda a nobreza pudessem ser enforcados e estrangulados com as tripas dos padres".^[18] Meslier reconhece a truculência do desejo, mas assevera que é exatamente o que merecem os sacerdotes e a nobreza, não por vingança ou ódio, mas por amor à justiça e à verdade.^[19]

Igualmente conhecida é a versão de Diderot: "E [com] a coragem do último padre vamos estrangular o pescoço do último rei."^[20] Durante a agitação política de maio de 1968, os estudantes radicais do Comitê de Ocupação da Sorbonne parafrasearam o epigrama de Meslier, afirmando que "a humanidade não será feliz até que o último capitalista seja enforcado com as tripas do último burocrata".^[21]

Meslier também ataca com veemência a injustiça social e esboça uma espécie de protocomunismo rural.^[15] Todas as pessoas de uma região pertenceriam a uma comuna em que a riqueza seria mantida em comum e todos trabalhariam. Fundadas no amor e na fraternidade, as comunas aliar-se-iam para prestarem auxílio umas às outras e preservar a paz. ^[22]

Referências

1. Piva, P. J. L. Ateísmo e comunismo: o lugar de Jean Meslier na filosofia política das Luzes. Cadernos de Ética e Filosofia Política 7, 2/2005, p. 99-107
2. Thinker: Jean Meslier. New Humanist Volume 122 Issue 4 July/August 2007 (em inglês)
3. MINOIS, Georges (2012). História do ateismo - os descrentes no mundo ocidental, das origens aos nossos dias. São Paulo: UNESP. 359 páginas
4. PIVA, Paulo Jonas de Lima (2006). Ateísmo e revolta - os manuscritos de Jean Meslier. São Paulo: Alameda. 74 páginas
5. Piva, Paulo Jonas de Lima (2006). Ateísmo e revolta - os manuscritos de Jean Meslier. São Paulo: Alameda. 74 páginas
6. «Jean Meslier and "The Gentle Inclination of Nature"». New Politics (em inglês). Consultado em 10 de junho de 2022
7. Meslier, Jean (1864). Le testament de Jean Meslier ... (em francês). [S.l.]: R. C. Meijer
8. MINOIS, Georges (2012). História do ateísmo - os descrentes no mundo ocidental, das origens ao nossos das. São Paulo: UNESP. 360 páginas
9. NASCIMENTO, M. das G. de S. (1985). O estranho testamento de um vigário de província: as Memórias de Jean Meslier. São Paulo: Trans/Form/Ação. pp. 71–72
10. Maria Rosa Antognazza (2006). "Arguments for the existence of God: the continental European debate", pp. 734–735, in Haakonssen, Knud. The Cambridge History of Eighteenth-Century Philosophy, vol. 2. Cambridge University Press.
11. Fonnesu, Luca (2006). "The problem of theodicy", pp. 766, in Haakonssen, Knud. The Cambridge History of Eighteenth-century Philosophy, vol. 2. Cambridge University Press.
12. Peter Byrne, James Leslie Houlden (1995), Companion Encyclopedia of Theology, p. 259. Taylor & Francis.
13. J. O. Lindsay, (1957), The New Cambridge Modern History, p. 86. Cambridge University Press.
14. John Hedley Brooke (1991), Science and Religion: Some Historical Perspectives, p. 171. Cambridge University Press.
15. Peter France, (1995), The new Oxford companion to literature in French, p. 523. Oxford University Press.
16. Meslier, Jean (1864). Le Testament (em francês). 2. Amsterdã: A la Librairie Étrangère, Raison R.C. Meijer. pp. 42–67. LCCN 74194533. OCLC 827215244
17. Kryvelev, Iosif Aronovich (1987). «Mentally Ill (according to J. Meslier, A. Binet-Sanglé and Ya. Mints)». Christ: Myth or Reality?. Col: Religious studies in the USSR; ser. 2 (em inglês). Moscou: ″Social Sciences Today″ Editorial Board. LCCN 87157196. OCLC 64860072. Consultado em 29 de abril de 2023
18. Meslier, Jean (1864). Le testament: 1 éd. orig (em francês). [S.l.]: Meijer
19. George Huppert (1999), The style of Paris: Renaissance origins of the French Enlightenment, p. 108. Indiana University Press.
20. Diderot, Dithrambe sur Féte des Rois: «Et des boyaux du dernier prêtre serrons le cou du dernier roi.»
21. "Telegrams" Archived 27 May 2014 at the Wayback Machine, Situationist International Online, accessed 4 July 2013.
22. "Utopianism in the Renaissance and Enlightenment", in Donald F. Busky (2002), Communism in History and Theory, pp. 54–55. Greenwood.

• O conteúdo: O texto é considerado um dos primeiros manifestos puramente ateus, materialistas e revolucionários da era moderna.
• A frase original: Meslier escreveu que desejava ver todos os grandes da Terra e nobres enforcados e estrangulados com as tripas dos padres.
• O impacto: Anos mais tarde, Denis Diderot e Voltaire tiveram acesso ao manuscrito. Diderot refinou esses pensamentos em seus poemas, transformando a ideia na famosa rima que cruzou os séculos como o símbolo máximo da revolta contra o absolutismo e o poder da Igreja.

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2. Denis Diderot e o Padre Raynal: Uma Parceria Explosiva

Ao contrário do que a frase sugere, o Padre Guillaume-Thomas Raynal não era um inimigo dos iluministas, mas sim um deles. Ele era um clérigo jesuíta que abandonou as funções religiosas para se dedicar à literatura e à filosofia em Paris.

• A grande obra: Raynal publicou, em 1770, a História das Duas Índias (Histoire des deux Indes), uma enciclopédia massiva que criticava ferozmente o colonialismo, a escravidão e a tirania real.
• A colaboração de Diderot: Diderot foi o principal colaborador anônimo dessa obra. Ele escreveu os trechos mais inflamados, revolucionários e poéticos do livro de Raynal.
• A ironia histórica: Enquanto Diderot escrevia poemas sobre enforcar reis com tripas de padres, ele passava os dias trabalhando secretamente lado a lado com um padre (Raynal) para criticar as injustiças do mundo.

A obra de Raynal e Diderot foi banida pelo Parlamento de Paris e pela Igreja, e Raynal teve que fugir da França para não ser preso, tornando-se um herói da liberdade intelectual na época.